本书运用人类学理论与方法，通过文本阅读和田野调查，关注了中国城市穆斯林流动人口、外籍穆斯林、乡村寺坊组织、清真寺功能、开经礼仪等，分析和评价了马长寿先生对清代同治回民起义的调查研究价值、民间流行的消经文本，对贝鲁特、吉隆坡和广州三地的伊斯兰文化做了历史人类学反思，批评了国外未在中国做过深入田野调查的学者对中国回族伊斯兰教的误读。作品同时关注了传统伊斯兰经学、域外穆斯林社区、伊斯兰宗教职业者、归信穆斯林、经学与汉学关系、伊斯兰教与基督教在中国的两种本土化路径等，并对近年来出版的部分作品进行了评论和推介。本书旨在通过人类学的视野研究宗教，挖掘田野资料的价值，关注大传统较为忽视的民间传统，拓宽视野关注域外和域内两种伊斯兰文化，以人类学多元文化、尊重他者、地方性知识、文化解释等理论，宣扬文化宽容和族群和谐理念。

伊斯兰人类学是人类学的一个新领域，是人类学对制度性宗教研究的参与，不仅与之前的哲学、宗教学等研究进路不同，它还力图超越神学和教义学，走进疆常，走进日常、走进信众、走进宗教的实践，进而展现和认知日常生活中伊斯兰，丰富伊斯兰和宗教研究的维度，追寻理解之道。

本书在萨满文化世界关的背景下探讨疾病与治疗现象，主要通过以萨满神召疾病为主的疾病表现来揭示“患病”的生物的、心理的、社会的多维视角，在此基础上以内就萨满文化的病因观念以及与此相关的疾病防御方法和治疗模式，探讨萨满-医者的特殊性和社会作用以及社会群体互动和公开的治疗仪式在治疗疾病方面的价值。本书从文化的视角对人类疾病的复杂性作了独特的分析，对我们认识医疗文化的多样性和现实作用有所推动。

本书在萨满文化世界关的背景下探讨疾病与治疗现象，主要通过以萨满神召疾病为主的疾病表现来揭示“患病”的生物的、心理的、社会的多维视角，在此基础上以内就萨满文化的病因观念以及与此相关的疾病防御方法和治疗模式，探讨萨满-医者的特殊性和社会作用以及社会群体互动和公开的治疗仪式在治疗疾病方面的价值。本书从文化的视角对人类疾病的复杂性作了独特的分析，对我们认识医疗文化的多样性和现实作用有所推动。

伊斯兰艺术并非产生于荒漠的艺术。阿拉伯人所征服的很多地区，都曾经拥有辉煌的古代文明。这是形成伊斯兰艺术的充盈的底蕴。 因此，如果更确切地说，伊斯兰艺术不是阿拉伯艺术，也不是希腊艺术、波斯艺术、印度艺术甚或土耳其艺术，它是在多种自然环境和文化传统下，按照伊斯兰教严格的信仰，以保证其共同体的存在为必要条件，而形成的独立的艺术。 多元而统一是伊斯兰艺术最显著的特点，在伊斯兰世界演进的历史中，东西方各种早已高度复杂化的古代文明都成为后进社会的阿拉伯人不得不跨越的屏障。但是伊斯兰艺术的发展方向是相当明确的，在恪守朴素的伊斯兰基本信仰的基础上，对可调和的东西采取包容的态度。似乎这也正是伊斯兰艺术的本质。

《伊斯兰哲学》以准确的资料，从历史的角度逐次介绍了伊斯兰哲学各流派的起源、主要哲学思想、代表人物及其著作、历史影响等。对了解伊斯兰宇宙观、认识论有重要参考价值。

长诗《伊斯兰起义》（１８１７年）塑造了革命者莱昂和茜丝娜的形象。他们领导民众，推翻暴君，但暴君卷土重来，杀害了这对情侣。长诗写于法国革命遭受挫败之后，以蛇与鹰的搏斗象征善与恶、光明与黑暗的斗争，旨在鼓吹革命最终必将胜利，唤起人民对人类解放的信念。

本书涉及的具体有：甘南和青海藏族部落研究、青海黄南六月会研究、当代安多藏区的现代性与现代化研究、安多藏区的神山神湖研究、安多藏区的民间宗教与仪式研究等。近年来，虽然我国的藏学研究蒸蒸日上，取得了令人瞩目的成就，但区域研究还刚刚起步，希望本论文集能起到抛砖引玉的作用。

本书涉及的具体有：甘南和青海藏族部落研究、青海黄南六月会研究、当代安多藏区的现代性与现代化研究、安多藏区的神山神湖研究、安多藏区的民间宗教与仪式研究等。近年来，虽然我国的藏学研究蒸蒸日上，取得了令人瞩目的成就，但区域研究还刚刚起步，希望本论文集能起到抛砖引玉的作用。

《中国伊斯兰探秘：刘智研究》介绍中国著名回族学者刘智（约1660－约1730年）的生活时代、生平著作、思想渊源和思想模式。他的宗教哲学思想，既非伊斯兰教思想的再现，又非儒释道的重述。《中国伊斯兰探秘：刘智研究》系统探讨“真”由先天到后天、由无形（性理）到有形（形器）的隐显变化；“真光”的照明而有大世界（天体）和小世界（人）；人的信仰根源于内光，人返归“真”的基础则为外光对内光的反照：以及他的宗教伦理思想、神秘思想以及刘智思想的载体及其体现。